LA LEY ESPIRITUAL II

 

LA LEY ESPIRITUAL II

Marcos el Asceta (430 – Fiesta del 05 de Marzo)

 

Atardecer sobre el Río de los Pájaros (Uruguay)

 

26.- Lee las Sagradas Escrituras y trata de comprender lo que en ellas se encuentra escondido. Porque todo lo que en un tiempo fuera escrito, ha sido escrito para enseñarnos (7)

27.- En las Escrituras la fe ha sido denominada garantía de las cosas esperadas, (8) y aquellos que no reconocen en ella a Cristo, son llamados réprobos. (9)

28.- Así como las ideas se dan a conocer mediante las obras y las palabras, así también la retribución futura se manifiesta mediante las obras del corazón.

29.- Un corazón piadoso obtendrá ciertamente las obras y las palabras, así también la retribución futura se manifiesta mediante las obras del corazón.-

30.- La ley de la libertad (10) enseña toda la verdad: muchos la leen como si fuera la ciencia, pero pocos la comprenden, es decir, en la medida en que obran de acuerdo con los mandamientos.-

31.- No busques su perfección en las virtudes humanas, porque no se la encuentran en forma perfecta en ellas. Su perfección está escondida  en la cruz de Cristo.

32.- La ley de la libertad es leída como una ciencia verdadera y es comprendida poniendo en obra los mandamientos, pero encuentra su plenitud en la fuerza de la misericordia de Cristo.-

 

"Uno de los Ancianos fue con Abba Teodoro y le dijo: 'He aquí que tal hermano regresó al mundo'. Y el Anciano le dijo: '¿Te extrañas de eso? Extráñate más si escuchas decir que alguien pudo escapar de las fauces del enemigo'".

(Apotegmas de los Padres del Desierto)

 

 

33.- Cuando a conciencia nos esforcemos por actuar de acuerdo con todos los mandamientos de Dios, entonces conoceremos la ley inmaculada (11) del Señor; sabremos cómo está es perseguida por nosotros mediante nuestras buenas acciones, aunque no pueda cumplirse plenamente en los hombres sin la misericordia de Dios.-

34.- Todos aquellos que no se consideran deudores  respecto de cada uno de los mandamientos de Cristo, leen la ley de Dios solamente con el cuerpo sin comprender lo que dicen ni lo que dan por seguro. (12) Es por esto que creen poder llevarla a cabo mediante las obras.-

35.- Sucede, a veces, que hay cosas que parecen buenas al ser llevadas a cabo; y sin embargo, el motivo de quien las ejecuta no tiende al bien. También hay otras que parecen malas, mientras que el motivo de quien las hace tiende al bien. Esto no sucede solamente respecto de las obras, sino también respecto de las palabras, que pueden ser dichas de la misma manera que mencionáramos anteriormente. Otros cambian las cosas por inexperiencia o por ignorancia, algunos por mala intensión, otros en cambio con fines piadosos.

36.- El que hace ostentación de alabanzas, escondiendo calumnias y críticas, no es fácilmente descubierto por los más simples. Así también es quien se vanagloria, simulando ser humilde. Todos éstos, después de haber alterado en mucho la verdad con la mentira, finalmente son alejados y confutados mediantes las obras.-

37.- Existe el que hace una obra que se manifiesta buena, a fin de ser útil al prójimo; también aquel que obtiene una ventaja espiritual, no haciéndola.

38.- Existe el reproche hecho por maldad y por venganza. Existe otro hecho por temor a Dios y a la verdad.-

39.- No reproches a aquel que ha dejado el pecado y hace penitencia. Y si argumentas que reprochas según Dios, manifiesta primero, entonces, tus males personales.-

40.- Dios da principio a toda virtud, así como el sol se encuentra en el origen de la luz del día.-

41.- Cuando lleves a cabo alguna acción virtuosa, recuerda a aquel que dijo: Sin mí, nada podéis hacer. (13)

42.- Es mediante las tribulaciones que los bienes son preparados para los hombres; (14) mientras que los males acuden mediante la vanagloria y la voluptuosidad.

43.- Huye del pecado el que sufre injusticia a causa de los hombres, y encuentra conveniente socorro en sus tribulaciones.-

 

Nada mas sereno como el sonido del agua que corre. Nada más hipnótico como el  suave y lejano canto de ranas ocultas en la oscuridad.  Un pez que chapotea a lo lejos. Un pajaro que canta antes de lanzarse sobre el agua en búsqueda de su alimento.  Alcanza la serenidad y quietud de la mente. Dejate llevar buscando la luz dentro de ti, que espera por salir. (+Teofano)

44.- El que cree en la retribución que recibirá de Cristo, está pronto, en la medida de su fe, a soportar toda injusticia.-

45.- El que reza intensamente por los hombres que lo afligen con injusticias, abate a los demonios; el que por otra parte, se opone a los primeros, es herido por los segundos.-

46.- Es mejor sufrir una ofensa de los hombres que de los demonios; sin embargo e que es grato al Señor ha vencido a ambos.-

47.- Todo bien nos es enviado por el Señor conforme a su distribución, aunque misteriosamente rehúye a los ingratos, a los desconsiderados y a los ociosos.-

48.- Toda malicia termina en un placer prohibido, mientras que toda virtud en la consolación espiritual. Y la malicia, cuando te agarra, te empuja hacia lo que es propio; del mismo modo, la virtud te conduce a lo que le es natural.-

49.- El insulto de los hombres procura aflicción al corazón, pero es causa de pureza para quien lo soporta.-

50.- La ignorancia nos induce a oponernos a lo que nos es ventajoso, y cuando se torna atrevida, acrecienta el mal que ya existe.-

51.- Desde el momento que no estás sufriendo ningún daño, espera estrecheces; rechaza la avidez, ya que sabes que algún día deberás rendir cuenta (15).-

52.- Si has pecado secretamente, no trates de esconderlo. Pues todo estás desnudo y patente a los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta. (16)

53.- En tu ánimo, muéstrate al Señor. Porque el hombre mira el rostro, pero Dios mira el corazón. (17)

54.- No pienses ni hagas nada si tu intención no es según Dios. Porque el que viaja sin una meta, malgastará su fatiga.

55.- Para el que peca sin haber hecho acto de contrición, es más difícil alcanzar al arrepentimiento, porque de la justifica de Dios, nada se escapa.-

56.- Un acontecimiento dolorosa aporta, a quien es sensato, el recuerdo de Dios; análogamente, es motivo de opresión para el que se olvida de Dios.

57.- Que cada pena no buscada sea por ti la maestra de un recuerdo; así no te faltará un incentivo en tu penitencia.-

58.- El olvido no tiene en sí mismo ningún poder, pero adquiere fuerza en la medida de nuestras negligencias.-

59.- No digas: “¿Cómo lo hago?, pues [el olvido] acude a mí aunque no lo quiera”. Esto se produjo porque, cuando te acordaste, has descuidado lo que no debías.

Atardecer del Río Uruguay (Prov. de Entre Ríos - República Argentina)

60.- Lo que recuerdes que debes hacer bien, hazlo; así también lo que te olvides, te será revelado. No entregues tu razón a un olvido irresponsable.-

61.- Las Escrituras nos dicen: El infierno y la perdición están delante del Señor (18). Eso lo dicen a propósito de la ignorancia y del olvido del corazón.-

62.- El infierno es la ignorancia: ambas realidades son invisibles. La perdición es el olvido, porque ambas realidades consisten en haber perdido algo que ya existía.-

63.- Ocúpate de tus males y no de los del prójimo: así no será saqueada tu oficina espiritual.

64.- La negligencia es la disipación de todo bien que tenemos el poder de cumplir; pero la limosna y la oración hacen un llamado a quien ha sido negligente.-

65.- Toda aflicción según Dios es una real obra de piedad. Porque el verdadero amor se encuentra en la adversidad.-

66.- No digas que has adquirido una virtud sin aflicción; no es una virtud probada la que ha sido adquirida en el solaz.-

67.- Considera el resultado de todo sufrimiento no buscado y encontrarás en él la destrucción del pecado.-

68.- Muchos consejos dados por el prójimo nos son de ayuda, pero ninguno se adapta mejor que el propio pensamiento.-

69.- Si buscas la curación, ten en cuenta tu conciencia, haz lo que te dice y obtendrás una ventaja.-

70.- Los secretos de cada uno son conocidos por Dios y por lo conciencia. Por su intermedio que cada uno reciba su corrección.-

71.- El hombre persigue, según su propia voluntad, lo que se encuentra en sus posibilidades; pero es Dios el que produce el resultado final, según su justicia.-

72-. Si deseas recibir alabanzas de los hombres, sin ser condenado, ama primero el reproche por los pecados cometidos.-

73.- A cambio de toda la vergüenza que uno acepta en nombre de la verdad de Cristo, recibirá cien veces otro tanto de gloria, por parte de la gente. Pero es mejor que cada bien lo hagamos con miras a las cosas futuras.-

74.- Cuando un hombre hace el bien a otro con palabras o con obras, que ambos comprendan que esto se produce por gracia de Dios. El que no comprenda esto, será dominado por el que lo comprende.-

75.- El que alaba al prójimo por un motivo hipócrita, lo ofenderá en la primera ocasión, y él mismo se sentirá avergonzado.-

 

"La tarde eres tú y yo, sin otro aliento
ni otro paisaje que la mar dormida.
La vida es tu silencio, la vencida
caricia de tu flor sin movimiento."

(Jose Luis Cano)

 NOTAS:

(7) Rm 15, 4

(8) Hb 11, 1

(9) Cf. 2 Co 13, 5

(10) Cf. St 1, 25

(11) Sal 18, 7.

(12) 1 Tm 1, 7

(13) Jn 15, 5

(14) Cf. Hch 14, 22.

(15) Cf. Hb 13, 17

(16) Hb 4, 13.

(17) Cf. 1 S 16, 7.

(18) Cf. Pr 15, 11.

 

Proto Monasterio Rural Pavel Florenski

Departamento de Concordia - Provincia de Entre Ríos - ARGENTINA

 

 Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

 

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LA LEY ESPIRITUAL I

LA LEY ESPIRITUAL I

 

 Península Gregorio Soler - Lago Salto Grande - Departamento de Concordia -Provincia de Entre Ríos - Argentina

Cae la noche sobre el monte, apenas iluminado por la luz de la luna, la bóveda celestial estrellada y las caprichosas luces que nos obsequian las luciérnagas con su paso.  Circunstanciales peregrinos que nos sentamos a buscar La Luz, acurrucados en el silencio de la noche sobre el pastizal, uno de ellos, ni el más sabio, ni el mas viejo, un hermano más, toma su vapuleado tomo de la Filokalia, y comienza a enunciar la Ley Espiritual de San Marcos el Asceta. En un número de 200 máximas, nos llena de calor el corazón, y nos acerca, apenas un pasito, a la transformación interior.

Aqui las primeras 25.

Xristos Anesti!

+Teofano.-

 LA LEY ESPIRITUAL I

Marcos el Asceta 

(430 – Fiesta del 05 de Marzo)

 

 San Marcos el Asceta

1.- Puesto que habéis expresado más de una vez el deseo de saber cómo es la Ley Espiritual según el Apóstol, y cuál es el conocimiento y la actividad de aquellos que la quieren cumplir, os diremos lo que está dentro de nuestras posibilidades.

2.- Primero: sabemos que Dios es el principio, el centro y el fin de todo bien. Y el bien es imposible de ser obrado o creído, fuera de Cristo Jesús o del Espíritu Santo.

3.- Cada bien es un don del Señor, conforme a su voluntad. El que crea en esto, no lo perderá.-

4.- La fe firme es una torre fuerte. Y Cristo es todo para aquel que cree.-

5.- Que aquel que se halla al principio de todo bien, esté al principio de cada uno de tus propósitos, de tal modo que lo que debas hacer, se haga según Dios.

6.- El que actúa con humildad y tiene una actividad espiritual, cuando lee las Sagradas Escrituras, relaciona todo consigo mismo y no con los demás.-

7.- Suplica o Dios para que abra los ojos  de tu corazón y puedas ver cuánto se obtiene con la plegaria y con la lectura entendida en base a la experiencia.-

8.- El que tiene algún carisma espiritual y siente compasión por los que no tienen, guarda este don gracias a esta compasión. El que es vanidoso lo perderá, debido a los golpes que los pensamientos de vanidad imparten.

9.- La boca del que tienen sentimientos humildes, habla con la verdad: el que contradice la verdad se asemeja a aquel siervo que golpeó al Señor en la mejilla (1)

10.- No seas discípulo de quien se alaba a sí mismo, para que no seas aprendiz de la soberbia en lugar de ser humilde.-

11.- Que no se ensalce tu corazón a raíz de las reflexiones relativas a las Escrituras, a fin de que tu intelecto no caiga en manos del espíritu de la blasfemia.-

12.- No trates de resolver un asunto difícil mediante la controversia, sino mediante lo que te propone la ley espiritual, es decir, por intermedio de la paciencia, la oración y la esperanza, sin vacilaciones.-

13.- El que reza con el cuerpo sin tener todavía el conocimiento espiritual, es un ciego que grita: Hijo de David, ten piedad de mí (2)

14.- Aquel que en un tiempo fue ciego, una vez que recuperó la vista y reconoció al Señor, lo adoró confesándolo “hijo de Dios”, en lugar de “hijo de David”. (3)

15.- No te ensalces cuando derrames lágrimas durante la oración: es Cristo el que ha tocado tus ojos y tú has vuelto a adquirir la vista espiritual.-

 

 Península Gregorio Soler (Lago Salto Grande - Entre Ríos - Argentina)

El agua de la inmensidad de este lago, es alimento del cuerpo.

Las lágrimas, el alimento del espíritu

16.- El que, a imitación del ciego, se ha sacado su manto y se ha acercado al Señor, se convierte en su seguidor y en heraldo de los dones más perfectos.-

17.- La malicia, ejercitada mediante los pensamientos, torna insolente el corazón; cuando es eliminada, mediante la continencia y la esperanza, lo torna arrepentido.-

18.- Hay una justa y benéfica contrición del corazón que lo conduce a la compunción; existe otra, sin embargo, desordenada y nociva, que lo lleva a enojarse consigo mismo.-

19.- El velar, el orar y el soportar todo lo que sucede, son una aflicción que no perjudica al corazón, sino que constituyen una ventaja, siempre y cuando, debido a la avidez, no quebremos la cohesión que existe entre estas cosas. El que persevera en ellas, será socorrido incluso en las demás. El que las descuida y las olvida, en el momento de su muerte tendrá sufrimientos intolerables.-

20.- Un corazón que ama los placeres se convierte, a la hora de la muerte, en prisión y cadenas para el alma; el que ama la fatiga es una puerta abierta.-

21.- Un corazón duro es como una puerta de hierro que conduce a la ciudad; pero se abre automáticamente para quien se encuentra en la pena y en la aflicción, como aquella puerta la hizo con Pedro. (4)

22.- Muchas son las maneras de la oración, cada una distinta de la otra; pero ninguna podrá causar daño, porque, si es oración, no es operación diabólica.-

23.- Un hombre que quería hacer el mal, primero rezó mentalmente como de costumbre e, impedido de obrarlo por voluntad divina, agradeció ampliamente al Señor.

24.- Cuando David quiso matar a Nabal del Carmelo, al recordar la divina retribución, fue impedido de realizar su propósito y agradeció ampliamente. (5) También sabemos lo que hizo cuando se olvidó de Dios, y cómo no deseaba desistir de ello, hasta que fue conducido al recuerdo de Dios nuevamente, por el profeta Natán.-

25.- Cuando llegue el momento en que recuerdes a Dios, abunda en oraciones, para que cuando te olvides de Él, sea el Señor el que te recuerde.-

NOTAS:

(1) Cf. Jn 18,22.-

(2) Lc 18,38.

(3) Cf. Jn 9, 35-38.-

(4) Cf. Hch 12, 10.-

(5) Cf. 1 S 25.-

 Los aromas que envuelven a la persona, lo llaman al silencio y la contemplación

Macario el Grande decía a los hermanos de Escete cuando los reunía en asamblea: "Huíd, mis hermanos!". uno de los Ancianos preguntó: "Dónde podríamos huir más allá de este desierto?". Él señalo con un dedo la boca, diciendo: "Huid de esto". Y, entrando en su celda, cerraba la puerta y se sentaba.

(Apotegmas de los Padres del Desierto)

Xristos Anesti!
Proto Monasterio Rural Pavel Florenski
Provincia de Entre Ríos - Argentina
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Poesía y Filocalia

POESÍA Y FILOCALIA

Espinillo en los campos de la Provincia de Entre Ríos. Cuando mis ojos se abren a la inmensidad me topo contigo. Tu aroma, tu pequeñez e inmensidad en el mismo instante.

EL ESPINILLO

Derramado en soles, plumón de la siesta,

juega con los duendes de las soledades.

Queriendo abrevar, lejanas bondades,

la luna en las noches, a su pié se acuesta.

Llamando al verano, lejano del monte,

vive solitario plantando bandera.

Abriéndole surcos, a la primavera,

Muestra su estallido, ante el horizonte.

Un río de estrellas, sube hasta su cumbre

y la vida en él,emerge en un ruego.

Abraza la tarde, con flores de fuego;

Y en vez de dar sombra, parece dar lumbre.

Planta solitario, su reino amarillo,

hermano del río, que en silencio queda.

Siempre a tu cobijo, iré mientras pueda,

para que me roce, tu luz...espinillo.

Marino Fabianesi

Espinillo en los campos de la Provincia de Entre Ríos

FILOCALIA

"Muy pocos hombres conocen el resposo del espíritu. Es el privilegio de aquellos que ponen todo su esfuerzo en atraer hacia ellos la gracia divina y su consuelo espiritual. Si queremos ejercitar la obra del espíritu -la filosofía de Cristo- por la vigilancia del espíritu y la sobriedad, comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto como sea posible la bebida y la comida. La sobriedad merece su nombre de "camino", pues conduce, al reino interior, aquél del mundo por venir; merece también el nombre de oficio del espíritu, pues ella trabaja y pule los rasgos de nuestro espíritu y lo hace pasar de la condición apasionada a la impasibilidad (apatheia). La sobriedad es la pequeña ventana por la cual Dios penetra para mostrarse al espíritu".

(...) 

"A toda hora y a cada instante guardemos celosamente nuestro corazón de los pensamientos que oscurecen el espejo del alma, que por su naturaleza está destinado a recibir los rasgos y la impresión luminosa de Jesucristo ... Busquemos el reino de los cielos en el interior del corazón y encontraremos seguramente la perla ... puesto que hemos purificado el ojo de nuestro espíritu".

FILOTEO EL SINAITA

Proto-Monasterio Pavel Florenski

Baasil+

Florenskij - Dios Conocido

DIOS CONOCIDO

PAVEL FLORENSKI

Fragmento – La Columna y el Fundamento de la Verdad

La Trinidad - Андрей Рублёв

Sea cual fuere nuestra opinión sobre razón (razúm) humana, podemos afirmar de antemano que la razón es un órgano del hombre, una actividad viviente, una fuerza real suya. En el caso contrario, si la consideramos como algo que existe “por si mismo”, y por lo tanto como algo irreal, sin fundamento viviente -diauoia-, nos vemos obligados inevitablemente a negar, de un modo no menos irrefutable y predeterminado, el carácter real del conocimiento. Porque si la razón, es decir, que es analógico. De este modo resultan inevitables el ilusionismo y el nihilismo de todo tipo, para terminar en un escepticismo indigente y lamentable. El único modo de salir de esta ciénaga de lo relativo y lo condicional es reconocer que la razón participa del ser y el ser participa de la racionalidad. Y es así, entonces el acto de conocimiento no es sólo un acto gnoseológico, sino también ontológico, no es sólo ideal, sino también real. El conocimiento consiste en la salida real de sí del sujeto cognoscente, o lo que es lo mismo, en la entrada real de lo conocido en el que conoce: el conocimiento es la unión real del que conoce y de lo conocido. Esta es la afirmación fundamental y característica de toda la filosofía rusa y en general de la oriental. Nosotros hemos llegado a ella con antelación por una vía algo diferente y más firme, testificando que el corazón  el alma de esta “salida de sí mismo” se encuentran en el acto de fe en sentido religioso y ortodoxo, porque la verdadera “salida” es precisamente la fe, y todo el resto podría no ser más que ensoñaciones o seducciones malignas. Así, el conocimiento no supone la posesión de un objeto inanimado por parte de un sujeto cognoscente rapaz, sino que es una comunión moral viviente entre personas, cada una de las cuales sirve a la otra tanto de objeto como de sujeto. En sentido propio sólo la persona es cognoscible, y sólo por una persona.

Dicho en otras palabras, el conocimiento substancial, entendido como el acto del sujeto cognoscente, y la verdad sustancial, entendida como el objeto real conocido, son realmente la misma e idéntica cosa, aunque el entendimiento abstracto las distinga.
.

El conocimiento substancial de la Verdad, es decir, la comunión con la misma Verdad, supone por consiguiente la entrada real en las entrañas mismas de la Tri-Unidad divina, y no basta un mero contacto ideal con su forma exterior. Por eso el conocimiento verdadero, que es conocimiento de la Verdad, sólo es posible por medio de la transbustanciación del hombre, por su divinización, por la adquisición del amor como substancia de Dios: quien no está con Dios no conoce a Dios. El conocimiento efectivo de la Verdad es concebible en el amor y sólo en el amor. Y a la inversa, el conocimiento de la Verdad se refleja en el amor: quién está con el Amor no puede no amar. Está fuera de lugar aquí preguntarse cuál es la causa y cuál el efecto, porque uno y otro, el conocimiento y el amor, no son sino aspectos diversos de un único e idéntico hecho cargado de misterio: la entrada de Dios en mi como sujeto que filosofa y mi entrada en Dios como Verdad objetiva.

Xristos Anesti!
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La Armonía Primordial

LA ARMONÍA PRIMORDIAL

 Grabado del pasaje del Libro del Genesis sobre el Arca de Noé

La purificación del corazón pone en comunicación con Dios, y la comunión con Dios devuelve el orden y reconstruye la organización de toda la persona del asceta. Derramándose por la persona entera y penetrando en ella, la luz del amor divino santifica también lo que constituye su frontera, el cuerpo, y de aquí emana hacia la naturaleza exterior a la persona. Atravesando la raíz por la que la persona espiritualizada penetra en los cielos, la gracia santifica también todo aquello que rodea al asceta, vertiéndose así en las entrañas de toda la creación. El cuerpo, esta frontera común entre el hombre y el resto de las criaturas, es el factor de su unificación. Por eso si el hombre, cayendo de su relación con Dios, ha arrastrado consigo a toda la creación y, pervirtiendo su propio ser, ha pervertido igualmente el orden de la naturaleza entera, una vez restaurado por Dios introduce la larmonía primordial y el orden en la creación, la cual, en su conjunto, “gime hasta el presente y sufre dolores de parto” (Rom. 8,22), y “desea vivamente la revelación de los hijos de Dios” (Rom. 8,19). El hombre esta vinculado por su propio cuerpo con toda la carne del mundo, y este vínculo es tan estrecho que los destinos del hombre y los de la entera creación son inseparables.

Porque Dios no concluyó su alianza tan sólo con el ser humano, sino con toda creatura. En la Alianza de Dios con Noé (Gen. 8-17) esta idea se repite muchas veces con la mayor claridad.

8 Dijo Dios a Noé y sus hijos: 9 “He penado establecer mi alianza con vosotros y con vuestra futura descendencia, 10 y también con todo ser vivo que os acompañe: las aves los ganados y todas las alimañas que hay con vosotros, con todo lo que ha salido del arca, todos los animales de la tierra. 11 Establezco mi alianza con vosotros: nunca más volverá a ser aniquilada la vida por las aguas del diluvio, ni habrá mas diluvio para destruir la tierra”.

12 Dijo Dios: “esta es la señal de la alianza que establezco para futuras generaciones entre yo y vosotros y todo ser vivo que os acompaña: 13 Pongo mi arco en las nubes, que servirá de señal de la alianza entre yo y la tierra. 14 Cuando yo anuble con nubes la tierra, entonces se verá el arco en las nubes 15 y me acordaré de la alianza que media entre yo y vosotros y todo ser vivo. Ya no habrá mas aguas diluviales que exterminen la vida. 16 Pues en cuanto aparezca el arco en las nubes, yo lo veré y me acordaré de la alianza perpetua entre Dios y todo ser vivo, toda la vida que existe sobre la tierra.”

17 Reiteró Dios a Noé: “Esta es la señal de la alianza que he establecido entre yo y toda la vida que existe sobre la tierra.”

Padre Pavel Florenski. La Columna y el fundamento de la Verdad. Ed. Sigueme. Salamanca España 2010. Carta IX: La creatura. Pag. 254

La Perdiz - La fauna de mi tierra entrerriana

LA FAUNA DE MI TIERRA ENTRERRIANA

LA PERDIZ

"Cuando el sol con nuevo brillo 

da al campo el primer matiz,

se aparece la perdiz

muy oronda por el trillo;

lleva su traje amarillo

de recortada capita,

y es tan gentil, tan damita,

que, por hilar una charla,

dan ganas de saludarla:

"Buenos días, señorita".

                   (Burghi)

Se señala en nuestro país la existencia de alrededor de veinticinco especies y subespecies de perdices, martineta y macucos, la que comprenden la familia Tinimidae.

En el quichua de Santiago del Estero se las conoce con el nombre genérico de yutu, diferenciándose algunas especies con las denominaciones de altu-yutu, sacha-yutu, yutu-uman-iana, pampa-yutu, guaypo, uitulte, etc.

Son aves de regular tamaño de aspecto en cierto modo parecido a las gallinas, con la diferencia grosera de faltarles cola propiamente dicha. Son terricolas, esto es, viven en el suelo: sus alas cortas y obtusas no les permiten sino un vuelo bajo y de poca duración.

Cuando se ven perseguidas procuran disimularse entre los yuyos aprovechando el mimetismo cromático que les prestan sus colores apagados. Cuando se han ocultado difícil encontrarlas.

"Sólo basta que me mires

para poder ser feliz;

pero cuando te atropello

tú escapas como perdiz"

Se alimenta de vegetales, semillas, insectos; algunas especies grandes tragan lagartijas y hasta ratones. Cuando se se revisa ell contenido del buche se encuentran numerosas piedritas que traga con la comida; el capesino lo ha advertido y lo dice en la copla:

"Yo soy como la perdiz,

que en el campo me mantengo

comiendo piedritas chicas

porque querida no tengo".

La mayor parte de las especies son solitarias y andan en parejas en época de procreación, pero las llamadas martinetas suelen verse en grupos de hasta una docena de ejemplares.

Lanzan un silbidito característico, que se escucha sobre todo al atardecer.

"Si me querís, vida mía,

silbame como perdiz,

si no me silbas así

señal que no me querís".

Suele relacionarse el silbido de la perdiz con el cambio de tiempo: 

"Cuando la perdiz silba

y el cielo añubla,

dicen las santiagueñas:

"Lluvia segura".

Debido a una maldición de la Virgen, a quién espantó el burro en la huida a Egipto, la perdiz no puede beber del suelo como las demás aves, sino que tiene que esperar la lluvia, oportunidad en que permanece con el pico abierto para que las gotas le penetren; se comprende que siendo la más interesada en la lluvia ande siempre pidiendo agua con sus silbidos. (*)

 Pero, hay otras tradiciones donde la perdiz también esta presente:

VIRGEN DE HINIESTA

Cuenta la leyenda que allá por las postrimerías del siglo XIII, (en torno a 1290) el rey Sancho IV que se encontraba en la ciudad de Zamora a causa de unas fiebres cuartanas, para matar el tedio salió de caza con su halcón a un valle cercano donde abundaba la caza. Estando en ello salió una perdiz y él soltó su halcón. La perdiz, aterrorizada, vino a refugiarse en medio de una hiniesta o retama. La comitiva siguió al halcón y se llegaron hasta la retama donde la perdiz temblaba de terror.

La sorpresa del rey y la comitiva fue grande al ver que en la hiniesta y junto a la perdiz había una imagen de una virgen a cuyo amparo, parece ser, se acogió la perdiz.

El rey se postró ante tan milagrosa aparición y prometió construir un santuario.

La imagen fue guardada en la iglesia de San Antolín de la ciudad de Zamora hasta que el santuario fuese construído.

El santuario fue repoblado con doce colonos exentos dando origen al pueblo de La Hiniesta. Desde entonces la cofradía de la Virgen de la Hiniesta realiza una visita a la Virgen de la Concha en su casa, que es la iglesia de San Antolín, cada año en el día de San Marcos.

El santuario de la l Virgen de La Hiniesta está marcado por las huellas del gótico en su pórtico meridional y se conservan pinturas de esta época.

En las tradicionales visitas de intercambio con Zamora, los alcaldes de ambas localidades, de Zamora y de La Hiniesta, se intercambian los bastones de mando.

Procesión de la Virgen de Hiniesta (Sevilla - España)

(*) Cortazar, Augusto Raúl. "Literatura y Folklore". Editorial Centro Editor de América Latina. Buenos Aires, 1968. Selección de las páginas 69 a la 71.